论科学精神

2021-03-12 12:27:37 | 作者:newsanli | 浏览次数: | 手机版

论科学精神

浅谈科学精神的内涵和价值

内容提要:科学精神包括平等意识、求是意识、怀疑精神、奉献精神和对于人类命运的深切关怀等内容。中国社会确立科学精神的根本障碍就是迷信思想-迷信超自然力,迷信偶然事变,迷信权力,迷信金钱。当前科学精神的缺失反映在迷信与伪科学思想及行为的泛滥,具体表现为世俗型、学术型和行政型三种形态,造成了某种学术腐败与权力腐败。为了实现人的现代化,必须开展科学思想的启蒙运动。

关键词:科学 精神文明 内涵 价值

科学的价值包括物质价值(必须以技术为中介才能表现出来)和精神价值。前者是有形的、具体的、易于感知的,而后者则是无形的、抽象的、难以察觉的。正因为如此,在社会生活中,人们对科学的精神内涵和价值乃至科学本身,存在着某种程度的忽视和误解,下面就科学精神的内涵和价值展开论述。,使人们的心灵获得了自由和宁静,激起了人们探索求知的热情,从而实现人生的价值和意义。

诚如德国哲学家卡西尔所说:“在变动不居的宇宙中,科学思想确立了支撑点,确立了不可动摇的支柱。在古希腊语中,甚至连科学这个词从词源学上说就是源于一个意指坚固性和稳定性的词根。科学的进程导向一种稳定的平衡,导向我们的知觉和思想世界的稳定化和巩固化。”

(2)解释价值 好奇是人的天性,求知是人的本能。人生活在大自然中,总是力图了解自身以及自身所处的外部世界,渴望使他心中的种种疑团豁然冰释。事实上,这种渴求是如此之强烈,以致先民们不得不借助于神话、拟人说和目的论来解释面临的现象和疑问,以求得心灵似是而非的满足。只有在近代科学出现之后,人们才有了比较正确的科学解释,例如机械说和嵌人说。我们用万有引力解释行星运动、潮汐和落体,用广义相对论解释光线弯曲和水星近日点的进动,用波粒二象性解释光的本性,用进化论和分子生物学来解释生物的遗传和变异,用互补关系来解释一些微观现象。时至今日,寻求满意的、正确的科学解释依然是科学活动的目的之一。当代一些科学哲学家甚至把科学本身就视为一种“解疑”活动。科学解释填补了人的精神的空白,消除了头脑中的疑团,把人从浑浑噩噩、茫然无知的“原始”状态中引导出来。这不仅使人产生一种充实感和满足感,而且促使人成为一个有思想、有追求的人。科学的解释价值恰恰表现在这里。

(3)预见价值 如果说人的物质追求受主观因素和客观条件的制约毕竟还有个限度的话,那么人的精神追求则是无止境的。人并不会长久地满足于解释过去和现在,他还想借助于科学预知未来。科学预见的巨大实用价值和可观的经济效益自不待言,它的精神价值也是不容忽视的。远古时代的先民和古人,对狂风暴雨、雷鸣电闪、日月盈亏怀有神秘莫测的恐惧感,现在,人们能够科学地预报这些自然现象,从而在心理上获得了安全感。更重要的科技导才民是,科学预见显示了人类理性的伟大力量,增强了人类的自信心,使人的精神从必然王国迈向自由王国。试回想一下,当亚当斯和勒维列计算出来的新行星被观察到时,当麦克斯韦预言的电磁波被赫兹发现时,当J.J.汤姆孙在英国皇家学会宣布两支考察队同时证实了爱因斯坦关于光线弯曲的预见时,当安德森在宇宙线中发现了狄拉克预料中的正电子时,当人类按照自己的预先设想第一次踏上月球时,科学家和世人情绪激昂、精神振奋的情景吧!世上还有什么东西的价值能胜过这些激动人心的时刻呢?彭加勒在谈到天文学的价值时说得好:“天文学之所以是有用的,因为它能使我们超然自立于我们自身之上;它之所以有用,因为它是宏伟的;这就是我应该说的。天文学向我们表明,人的躯体是何等渺小,人的精神是何等伟大,因为人的理智能

够包容星辰灿烂、茫无际涯的宇宙,并且享受到它的无声的和谐,在它那里,人的躯体只不过是沧海之一粟而已。这样一来,我们意识到我们的能力,这是一种花费越多收效越大的事业,因为这种意识使我们更加坚强有力。”川(4)认知价值人类对世界和自身的认知形式。

2、作为研究活动的科学的精神价值

科学不仅仅是静态的、累积性的知识体系而且也是动态的、创造性的研究活动。科学的精神价值在这种研究活动的目的和达到这一目的的手段中充分体现出来。

科学研究活动的目的是生产知识产品或追求科学真理。科学真理具有一种超乎人类的客观性,其正确性是不以人的意志为转移的。它是值得人们坚持不懈地追求的,因为在这种追求中,研究者不仅为人类创造出受用不尽的精神财富,而且也使研究者本人磨练出勇于探索的进取精神和献身精神,同时在对真理的研究和思考中享受到宁静、安定和自由。

为了发现科学真理,人们必须不带偏见、不询私情,必须绝对诚心诚意。只有借助科学方法,人们才能作到这一点,从而才能达到发现科学真理的目的。科学方法不仅是科学统一性的基础和科学合法性的保障,而且也是作为研究活动的科学的精神价值之集中体现。科学方法归根结底可分为三大类-------实证方法、理性方法和臻美方法。各种各样名目的科学方法或者可以归于上述三类中的某一类,或者是它们的成份的不同组合。

3、作为社会建制的科学的精神价值

科学也是一种社会事业,它是社会构成中的一个相对独立的社会部门和职业部类,即

是一种社会建制。科学的社会建制从科学家的社会角色、科学共同体的规范结构等方面反映出科学与社会的关系,体现了科学活动的文化价值和惯例,并形成了所谓的科学的精神气质。作为社会建制的科学的精神价值集中渗透在这种精神气质之中。

美国科学社会学家罗伯特.默顿在“科学的规范结构”(1942)中是这样为科学的精神气质下定义的:“科学的精神气质是有感情情调的一套约束科学家的价值和规范的综合。这些规范用命令、禁止、偏爱、赞同的形式来表示。它们借助于习俗的价值而获得合法地位。这些通过格言和例证来传达、通过法令而增强的规则在不同程度上被科学家内在化了,于是形成了他的科学良心,或者如果人们愿意用现代术语的话,也可以说形成了他的超我。虽然科学的精神气质并未被系统整理,但是从科学家的习惯中、在无数论述科学精神的著作中、在由于触犯精神气质而激起的道德义愤中所表现出来的道义上的意见一致方面,可以推断出科学的精神气质。

近代以来,中华民族多灾多难。我们的祖国地大物博,我们的人民勤劳智慧,但为什么我们仍然落后?根源就在我们欠缺科学、民主、市场、法治。要在21世纪让中华民族屹立于世界民族之林,我们一定要建立健全市场经济,改善加强立法司法,推动扩大民主政治。但这一切,都离不开实现人的观念现代化。我们必须在尊重发扬优秀传统文化的同时,增补本土文化中科学思想之不足,持之以恒地在全民族开展科学思想的启蒙运动。所谓启蒙运动,“就是把人类从自己造成的蒙昧状态中解放出来;蒙昧就是离开了别人的指导就没有能力运用自己的头脑的那样一种状态。并不缺乏理解力,而就是没有勇气与决心不靠他人的帮助地来运用自己的理解力,由是而产生的蒙昧状态就是自己给自己造成的。要大胆地摧毁它!敢于运用自己的头脑!这就是启蒙运动的座右铭。